【格物致知是谁提出的】“格物致知”是一个源自中国古代哲学的重要概念，常与儒家思想密切相关。这一术语最早出现在《礼记·大学》中，但其思想的系统化发展则主要归功于宋代的理学家朱熹。本文将对“格物致知”的提出者进行简要总结，并通过表格形式清晰展示相关信息。
一、
“格物致知”最早见于《礼记·大学》，是儒家经典中关于修身、齐家、治国、平天下的重要理论之一。其中，“格物”指的是探究事物的本质和规律，“致知”则是指获得知识或智慧。这一思想在后世的发展中被不同学者赋予了不同的解释。
南宋理学家朱熹对“格物致知”进行了深入阐释，他认为“格物”是通过研究事物来达到对真理的认识，而“致知”则是通过这种认识来实现道德修养和社会治理的目标。因此，朱熹被认为是“格物致知”理论体系的集大成者。
此外，明代的思想家王阳明虽然也重视“格物”，但他更强调“心即理”，主张从内心出发去理解世界，这与朱熹的观点有所区别。因此，在学术史上，“格物致知”通常被视为朱熹思想的重要组成部分。
二、相关人物及观点对比表
| 人物 | 出处 | 观点概述 | 贡献 |
| 《礼记·大学》 | 古代儒家经典 | 提出“格物致知”概念，强调通过探究事物以获得知识 | 首次提出该概念，奠定基础 |
| 朱熹（南宋） | 《四书章句集注》 | 强调“格物”是穷究事物之理，“致知”是由此获得真知 | 系统化阐释“格物致知”，形成完整理论体系 |
| 王阳明（明代） | 《传习录》 | 主张“心即理”，认为“格物”应从心性出发 | 对“格物致知”有不同解读，强调内在体悟 |
三、结语
“格物致知”作为一个重要的哲学概念，其起源可以追溯到《礼记·大学》，但在后来的发展中，朱熹对其进行了系统化的阐述，使其成为宋明理学的重要理论之一。尽管王阳明等人对此有不同的理解，但“格物致知”仍然是中国传统文化中探讨知识与道德关系的重要思想。