【形而上者谓之道形而下者谓之器是什么意思】一、
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”出自《易传·系辞上》，是古代哲学中对宇宙本体与现象世界的区分。这句话的核心在于区分“道”与“器”的不同层次和意义。
- “形而上” 指超越具体形态、不可见的抽象原理或本体；
- “形而下” 指有具体形态、可见可感的物质世界或工具；
- “道” 是宇宙的根本规律和终极真理；
- “器” 是具体的物象、事物或工具。
这一思想在儒家、道家及后来的理学中都有重要体现，强调了“道”与“器”的关系，即“道”为根本，“器”为表现。
二、表格对比
| 项目 | 内容说明 |
| 出处 | 《易传·系辞上》 |
| 原文 | “形而上者谓之道，形而下者谓之器” |
| 形而上 | 超越具体形态，无形无相，指抽象原理或本体 |
| 形而下 | 具有具体形态，可见可感，指物质世界或具体事物 |
| 道 | 宇宙的根本规律、终极真理，具有普遍性和超越性 |
| 器 | 具体的物象、工具或现象，具有局限性和可变性 |
| 关系 | 道是器的依据，器是道的表现；二者不可分割，但层次不同 |
| 哲学意义 | 强调从抽象到具体的认知过程，体现中国古代哲学的思维特点 |
三、补充说明
“道”与“器”的概念不仅存在于哲学中，也广泛影响了中国传统文化的方方面面，如艺术、医学、政治等。例如，在中医中，“气”可以视为一种“道”，而人体则是“器”；在书法中，笔法是“器”，而意境则是“道”。
这种思维方式帮助人们理解世界时既关注本质，又不忽视现实，是一种深刻的辩证思维。
通过以上总结与表格，我们可以更清晰地理解“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的含义及其在中国传统文化中的地位与价值。