言的偏旁是什么的读法（关于言的偏旁是什么的释义简介）

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一、关于言的偏旁是什么的读法

1、读法：[yán]

二、关于言的偏旁是什么的释义

2、基础释义：1.话：～语。语～。格～。诺～。发～。有～在先。～外之意。2.说：～之有理。畅所欲～。知无不～，～无不尽。3.汉语的一个字叫一言：五～诗。万～书。全书近二十万～。4.姓。

3、详细释义：〈动〉(指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话)同本义直言曰言,论难曰语。——《说文》志以发言。——《左传·襄公二十七年》志以定言。——《左传·昭公九年》国人莫敢言,道路以目。——《国语·周语上》言,心声也。——《法言·问神》言,口之利也。——《墨子经》言者所以在意。——《庄子·外物》具言所闻。——晋·陶渊明《桃花源记》趋机而言。——《后汉书·列女传》言于李??。——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》言讫不见。——明·魏禧《大铁椎传》今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。——宋·王安石《游褒禅山记》又如:言绝(言罢;说完);言言(直言);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言戏(说话轻浮不庄重);言人人殊(人各一词,所言各异);言笑自若(谈笑自得的样子);言之无文(说话没有文采条理);言方行圆(即言行不一);言信(说到做到的信用);言爽(说话不守信用);言不顾行(言行不一);言欢(说笑)议论,谈论赵括自少时学兵法,言兵事。——《史记·廉颇蔺相如列传》又如:言路(谏官的职务);言事(在君主时代,臣民与天子、国君议论政事);言文(谈论文辞);言默(议论和沉默);言状(所述情状)记载雁荡山…自古图牒,未尝有言者。——宋·沈括《梦溪笔谈》渔工水师虽知而不能言。——宋·苏轼《石钟山记》又如:言行录(录记叙述一人或多人的嘉言美行的书)问臣意言王曰:“才人女子竖何能?”——《史记》。王引之述闻:“言王,问王也。”又如:言问(讯问)告知;告诉其顺之,然后言其丧筭。——《礼记》。郑玄注:“言,语也。”又如:言讽(用委婉的语言示告)陈述;叙述臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。——《韩非子》又如:言功(陈述功绩)解释引文、词语或某种现象的发端词,相当于“就是说”或“意思是”《诗》云:“既醉以酒,既饱以德。”言饱乎仁义也。——《孟子》说明言其利害(说明合从的好处和不合从的害处。其,指示代词,代合从,它的)。——《史记·平原君虞卿列传》〈名〉话,言语,口语。又特指怨言、谤言父母之言。——《诗·郑风·将仲子》又诸兄之言。口之宣言也,善败于是乎兴。——《国语·周语上》感斯人言,是夕始觉有迁谪意。——唐·白居易《琵琶行》序王如其言。——晋·干宝《搜神记》未尝有言。——明·刘基《卖柑者言》思其言。是何言。——清·梁启超《谭嗣同传》又如:言能践行(说到做到);言语高低(指说话没分寸,冲撞别人);言差语错(言语冲撞或口舌之争);言言善果(多说劝人行善的话,必有好处);言同勒石(喻指说的话深刻而珍贵,如同刻石);言词(用语言表达的词汇或词句);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言不愿行(言语和行为不相符合);言语妙天下(言语精妙,天下没有人比得上);言听谋决(说的话听从照办);言废(说的话不被采纳);言简义丰(语言简练,含意丰富);言与心违(言语与心意相违背);言智(言语的才智);言无伦次(言语杂乱无章)言论;见解;意见如何昊天?辟言不信。——《诗·小雅·雨无止》言无二贵,法无两适,故言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子》又如:言扬行举(根据德行和声名来选择人才);言金(珍贵的言论);言之成理(言论能自成系统而有文理);言中无物(言论空洞而无实际内容)言辞;辞令;辞章无乃非盟载之言,以阙君德;而执事不利焉。——《左传》又如:言外(言辞本身以外的意思);言使(使者。使者主要在传达言辞,故称言使);言泉(言辞滔滔不绝,如泉水般涌出。比喻口辩敏捷,言语通畅);言多必失(言辞过多,必定发生差错)政令;号令有不祭则修意,有不祀则修言。——《国语·周语》。韦昭注:“言,号令也。”又如:言语(命令;指示);言文(法律条文);言文刻深(法律条文严峻刻薄);言出法随(命令一下达,就依法考核、赏罚)誓言;盟辞;约言初既与余成言兮,后悔遁而有他。——《楚辞》史载笔,士载言。——《礼记》。郑玄注:“言,谓会同盟要之辞。”又如:言约(口头言语为约定);言瑞(信言)建议;主意;计策我言为服,勿以为笑。——《诗·大雅》又如:言责(进言的职责)学说;主张“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”——《孟子》言语或文章中的字凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。——唐·白居易《琵琶行》序又如:五言诗;七言诗口语或文章中的句子《诗》三百,一言以蔽之,曰“思无邪。”——《论语》今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?——《史记》又如:一言为定;片言九鼎著作焚百家之言,以愚黔首。——汉·贾谊《过秦论》又如:言对(文体的一种)姓〈助〉无义,用于句中或句首,作语气助词静言思之。——《诗·邶风·柏舟》既盟之后,言归于好。——《左传》

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