【孟子齐宣王原文及翻译】《孟子》是战国时期儒家思想的重要典籍，由孟子及其弟子所著，主要记录了孟子与各国君主、士人的对话，阐述其政治、伦理和哲学思想。其中，“孟子齐宣王”一章是《孟子·梁惠王下》中的重要部分，内容涉及孟子与齐宣王的对话，反映了孟子“仁政”“民本”等核心理念。
以下是对该章原文及翻译的总结，并以表格形式呈现，便于理解与查阅。
一、原文及翻译总结
在《孟子·梁惠王下》中，孟子与齐宣王的对话围绕国家治理、君臣关系、仁政思想展开。主要内容包括：
1. 齐宣王问：“人皆可以为尧舜”
孟子认为，人人皆有善性，只要努力修养，都可以成为圣人。强调人性本善，教育与自我修养的重要性。
2. 齐宣王问：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”
齐宣王自认为对国家尽心尽力，但孟子指出他并未真正施行仁政，只是表面功夫。
3. 孟子提出“保民而王”
孟子主张统治者应以民为本，关心百姓生活，才能实现国家强盛与长治久安。
4. 关于“王道”与“霸道”的区别
孟子强调“王道”是依靠道德与仁爱来治理国家，而“霸道”则是依靠武力与权谋，最终无法长久。
5. 孟子批评齐宣王的“好勇”“好色”“好货”
孟子指出齐宣王虽然有德行，但也有私欲，需克制欲望，方能成大业。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 齐宣王问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” | 齐宣王问：“人人都可以成为尧舜那样的圣人，有这种说法吗？” |
| 孟子对曰：“然。人皆有不忍人之心。” | 孟子回答：“是的。人都有不忍心伤害别人的心。” |
| 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 | 古代圣王有不忍人之心，因此才有不忍人的政策。 |
| 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 | 用不忍人的心，施行不忍人的政治，治理天下就像在手掌上一样容易。 |
| 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 | 现在有人突然看见小孩要掉进井里，都会产生惊惧同情之心。 |
| 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 | 这不是为了巴结孩子的父母，也不是为了在乡邻朋友中博取声誉，更不是因为厌恶那声音才产生的。 |
| 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 | 由此看来，没有同情心的人，不是人；没有羞耻心的人，不是人；没有谦让心的人，不是人；没有是非心的人，不是人。 |
| 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 | 同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；是非心是智的开端。 |
| 人之有是四端也，犹其有四体也。 | 人有这四种善端，就像有四肢一样。 |
| 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 | 有这四种善端却说自己做不到的人，是自暴自弃；说君主不能做到的人，是损害君主的人。 |
三、总结
《孟子齐宣王》一章通过孟子与齐宣王的对话，深刻揭示了儒家“仁政”“民本”“性善论”等思想。孟子不仅批评了齐宣王的不足，也提出了治国理政的根本之道——以民为本，修德养性，推行仁政。这一章不仅是对齐宣王的劝谏，更是对后世统治者的警示与启发。
通过本文的整理与分析，读者可以更好地理解孟子的政治思想及其现实意义。