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以前的 陈规定型的性别差异还是真相之环

导读 也没有男的,也没有女的;因为你们在基督耶稣里已经合而为一了。 使徒的这句话是否消除了男性和女性的差异,例如多年来我将其区分为粉红色
音频解说

也没有男的,也没有女的;因为你们在基督耶稣里已经合而为一了。” 使徒的这句话是否消除了男性和女性的差异,例如多年来我将其区分为“粉红色和蓝色”和“没有错,只是不同”的区别?毕竟,保罗说没有男性也没有女性。有人问,如果不是男性和女性之间没有区别,他还能指什么?

嗯,首先,保罗在那节经文中也说:“没有犹太人和希腊人,没有奴隶也没有自由人。” 他的意思是犹太人不再是犹太人,如果这个犹太人想成为希腊人,他可以成为外邦人吗?一个奴隶能否仅仅因为希望它是真的就不再是奴隶而成为一个自由人?当然不是。保罗甚至没有暗示这一点,即使是最自由的学者也没有提出这一点。

相反,他在周围的经文中清楚地告诉我们他的意思。他在加拉太书 3:26 中写道:“你们因信基督耶稣,都是神的儿子。” 我们是上帝大家庭的一份子。我们信耶稣的人都是神的儿女,这就是保罗在 3 章 29 节直接说的,他写道我们都“属于基督。. . 照应承嗣。”

但保罗并不是说犹太人和希腊人是一样的。这对他来说是愚蠢的。相反,他是说相信耶稣的希腊人属于基督,正如相信耶稣的犹太人属于基督一样。

同样,一个相信耶稣的奴隶现在是一个相信耶稣的自由人的平等继承人。无论如何,尽管信主的奴隶会与他的主人在永恒中获得同样的遗产,但那个奴隶与自由人不同。尽管保罗主张在机会出现的情况下,奴隶在法律意义上成为自由(哥林多前书 7:21),但他并没有混淆两个现实。

第一个现实:我们在上帝眼中是平等的,这意味着在永恒中不会因性别、种族或法律地位而排斥他的应许。第二个现实:我们必须生活在这个世界上并驾驭性别差异、种族差异和法律差异。例如,彼得命令丈夫以一种理解的方式与妻子一起生活,正是因为她是女人。对彼得来说,性别差异仍然存在,而对于未能按照彼得所揭示的内容采取行动的丈夫,他的祈祷将受到阻碍(彼得前书 3:7)。

尽管他承认希腊人对犹太人的虐待,自由人对奴隶的虐待,以及男性对女性的虐待(哥林多前书 7:11),但他并没有通过否认性别、种族或法律地位。男人仍然是男性,他们作为丈夫被独特地命令要爱他们的妻子。上帝并没有命令妻子爱丈夫。并且,作为妻子被命令要尊重丈夫的女性仍然是女性。有趣的是,保罗在以弗所书 5:33 之前写了加拉太书 3:28,在后一节中,神命令丈夫要爱,妻子要尊重。我们绝不能错过这种区别。我在我的书爱与尊重中阐述了这种差异。

底线:虽然我们是平等的,我们作为神的儿女所继承的产业也是平等的,但我们并不相同。这里没有男女通用的教学。这错过了文本的重点。

使徒保罗并没有鼓吹无性别意识形态,正如他在鼓吹希腊人现在是犹太人,奴隶现在是自由人的想法。

相反,保罗揭示了我们在上帝眼中平等的丰富性。我们都同样受到欢迎、爱戴和继承人。

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