学记原文及翻译

《学记》是中国古代儒家经典之一，是《礼记》中的一篇，被认为是世界上最早的教育学专论。它系统地阐述了中国古代的教育理念和教学方法，对后世影响深远。

原文：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。

翻译：

玉石如果不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人如果不学习，就无法明白道理。因此，古代的君主治理国家、管理人民时，总是把教育放在首位。《尚书·兑命》说：“始终要以学习为根本。”说的就是这个意思吧！

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于达到最完善的境界。知道目标所在，才能有所决心；有了决心才能做到心神安定；心神安定才能做到宁静；宁静才能做到安心；安心才能思虑周详；思虑周详才能有所收获。事物有根本和枝节，事情有开始和终结，明白了它们的先后顺序，就接近大道了。

古代的教育制度是这样的：每家都有私塾，每乡有庠序，每县有学校，国家有太学。每年入学，每隔一年进行考试。第一年考察是否能理解经文并确立志向；第三年考察是否能够专心学业并与同学和睦相处；第五年考察是否广泛学习并尊敬老师；第七年考察是否能够讨论学术并选择良友，这叫作小成。第九年考察是否能够融会贯通知识，并且独立思考而不违背原则，这叫作大成。只有这样，才能感化民众，改变风俗，使附近的百姓信服，远方的人前来归附。这就是大学的教育之道。

《学记》不仅强调了教育的重要性，还提出了具体的教育方法和步骤，对于现代教育依然具有重要的参考价值。它提倡因材施教，注重培养学生的道德修养和社会责任感，同时也重视知识的学习与实践相结合。这些思想至今仍值得我们借鉴和学习。

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